غوتنبرغ، السويد – شقة جورج توتاري البسيطة مليئة بالضوضاء والحياة حتى بعد تقاعده، حيث يجلس محاطًا بابنته وأحفاده. ومع ذلك، فإن الجدران الرمادية الناعمة النموذجية للشقة السويدية لا تحمل أي سمات مميزة لمنزل ينتمي إلى موسيقي مشهور عالميًا.

بشعره الطويل الرمادي ونظاراته الواسعة وعينيه الناريتين، يتذكر المسيحي السويدي الفلسطيني، المولود عام 1946 في الناصرة، أن مسقط رأسه قد تحول بسبب المستوطنات ونقاط التفتيش الإسرائيلية غير القانونية عندما كان طفلاً.

وبحلول الستينيات، أصبحت الناصرة معقلاً للناشطين الفلسطينيين وسط عدد متزايد من النازحين داخلياً. وكان مجتمع الأديان النابض بالحياة من المسيحيين والمسلمين الفلسطينيين، إلى جانب حماستهم السياسية، مصدر إلهام لأغنية احتجاجية قوية للتوتاري، تم إصدارها لأول مرة في شمال أوروبا في أواخر السبعينيات وأعيد إحياؤها، بعد عقود، من خلال أحدث حركة عالمية ضد الاحتلال. الحرب المستمرة على غزة.

اكتسبت أغنية “Leve Palestina”، وهي أغنية توتاري عام 1979 عن فلسطين، حياة جديدة منذ أن بدأت الحرب الوحشية التي شنتها إسرائيل على غزة في 7 أكتوبر من العام الماضي وخلفت أكثر من 39.000 قتيل فلسطيني – مع فقدان عدة آلاف آخرين تحت الأنقاض ويُفترض أنهم ماتوا – وما يقرب من 90.000 جريح. .

في يوم ممطر رمادي في أواخر شهر أكتوبر في ستوكهولم، تجمع المتظاهرون ضد الحرب في العاصمة السويدية وهم يرددون كلمات أغنية توتاري من السبعينيات، مطالبين بإنهاء القصف الإسرائيلي لغزة:

“Leve Palestina och krossa sionismen. ليف ليف ليف فلسطين… [Long live Palestine and crush Zionism. Long live, long live Palestine…]”

انتشر على الفور مقطع فيديو للاحتجاج، تم قصه مع أغنية “Leve Palestina”، وتم تحميله على TikTok، ووصل إلى أكثر من خمسة ملايين مشاهدة منذ أكتوبر. وامتلأ قسم التعليقات بالمؤيدين القادمين من أفغانستان وباكستان وتركيا الذين عبروا عن إعجابهم الجديد بالأغنية الفلسطينية السويدية.

منذ ذلك الحين، أصبح “Leve Palestina” نشيد المقاومة المفضل في شوارع السويد ومقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي.

وفي إبريل/نيسان، غنى الناشطون المؤيدون لفلسطين في مترو ستوكهولم في السويد “Leve Palestina”. في مقطع فيديو لهذا الاحتجاج، تتحرك الكاميرا عبر عربات متعددة مليئة بالسويديين الذين يرتدون الكوفية، مما يعزز أغنية التوتاري كنشيد للمقاومة الفلسطينية في جميع أنحاء العالم.

أخبر العالم

بدأ الأمر برمته في عام 1972، مع ظهور فرقة للثقافة المضادة تسمى “كوفيا” تتألف من خمسة فنانين أساسيين – التوتاري، وعازف الإيقاع الفلسطيني ميشيل قريطم الذي فرت عائلته من القدس عام 1948، والثلاثي السويدي كارينا أولسون، المغنية بينجت كارلسون التي لعبت دور الموسيقى. الفلوت وماتس لودالف الذي عزف على الجيتار والمندولين والعود.

انضمت إليهم مجموعة متغيرة باستمرار من عازفي الطبول والكورال الفلسطينيين، بقيادة أولسون، الذي انضم إلى الفرقة بعد أن قفز على خشبة المسرح أثناء أحد العروض، وتوتاري، كاتب أغاني الفرقة والمغني وعازف العود أيضًا.

يشير اسم الفرقة إلى الكوفية ذات النطق المشابه، وهو وشاح شائع الاستخدام في فلسطين ومعروف بأنماطه المنسوجة ورمزه للمقاومة.

عزفت كوفيا الموسيقى في المظاهرات المناهضة لحرب فيتنام والفصل العنصري في جنوب إفريقيا خلال السبعينيات. في ذلك الوقت، كانت جوتنبرج، وهي مدينة الطبقة العاملة تقليديًا، مركزية للناشطين الداعمين لحركات التضامن الدولية التي شملت المظاهرات ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وحرب فيتنام.

حظيت الفرقة بشعبية خاصة بين جمهور الموسيقى البديلة ذي الميول اليسارية الذي عاش بقوة وتنفس الاشتراكية ومعاداة الإمبريالية في السويد في السبعينيات. ولكن في الخارج جذبت حفلات كوفيا أكبر قدر من الاهتمام.

بعد مرور عام على الإطاحة بالشاه، في فبراير 1980، كتب توتاري أغنية مخصصة لنضالات إيران. وبسبب امتنانهم لدعم ومساندة منظمة التحرير الفلسطينية، أراد الثوار الإيرانيون أن تؤدي فرقة موسيقية فلسطينية عروضها في طهران. وهكذا، قامت كوفيا، جنبًا إلى جنب مع مجموعة تشيلية مقرها ستوكهولم تغني ضد الإمبريالية، بأداء حفل موسيقي مؤقت في الهواء الطلق مضاء باستخدام المصابيح الأمامية للسيارات.

يقول لويس بريهوني، الباحث في الموسيقيين الفلسطينيين في المنفى ومخرج فيلم وثائقي قصير عن كوفيا: “كان صوتهم فريدًا من نوعه، إذ يجمع بين التقاليد الشعبية العربية والأكوستيكا الإسكندنافية”.

ويضيف أن كوفيا أرسلت “رسالة لا هوادة فيها وحيوية موسيقية”، حيث دمجت الموسيقى الثورية مع جولات في إيران وألمانيا الشرقية في عصر التغيير.

كان التوتاري نفسه قد غادر الناصرة عام 1967 وهو في أوائل العشرينات من عمره، هربًا من حرب الأيام الستة الإسرائيلية التي أسفرت عن الاستيلاء على الضفة الغربية والقدس الشرقية ومرتفعات الجولان وشبه جزيرة سيناء المصرية وقطاع غزة (التي كانت في السابق تحت سيطرة إسرائيل) واحتلالها. السيطرة على مصر).

وفي السويد، وجد عالماً بدا جاهلاً تماماً بمحنة الفلسطينيين.

“عندما جئت عام 1967، لم يكن الناس يعرفون شيئاً عن فلسطين. “قالوا إنها صحراء، وأنه لا يوجد فيها فلسطينيون”، يتذكر التوتاري بغضب. وكان هذا هو الدافع بالنسبة له لإطلاق نفسه في مهمة لتثقيف السكان المحليين، من خلال الموسيقى، بأن الفلسطينيين “موجودون”. تم غناء وإنتاج جميع الألبومات الأربعة التي أصدرتها كوفيا على مدى عقد من الزمن باللغة السويدية.

تُعرف كوفيا بأنها أول فرقة تغني عن فلسطين باللغة السويدية، محطمة التقاليد مع ما كان في السابق عالمًا ناطقًا بالموسيقى والفنون الناطقة باللغة العربية ويتحدث فقط مع الفلسطينيين ومن أجلهم وفي المنطقة العربية الأوسع.

إصدار أغنية “Leve Palestina” عام 1979، المعروفة باسم Demonstrationssangen (أو “أغنية العرض” باللغة السويدية) والأغنية الأخيرة لكوفيا في ألبومها الثاني بعنوان Earth of My Homeland، أثار جدلاً – ليس فقط في السويد، التي دعمت في ذلك الوقت الوجود الإسرائيلي المتزايد في البلاد. الشرق الأوسط. ويقول توتري إن بعض العرب “لم يقبلوا أن أغني باللغة السويدية” أيضاً.

ولكن بعد مرور 45 عامًا، لم تنجو قضية “القضية الفلسطينية” من منتقديها الأوائل فحسب، بل اكتسبت أهمية جديدة.

يقول جان ليندستروم، طالب الدكتوراه في جامعة لوند، إحدى أقدم الجامعات في أوروبا: “في عصر أصبحت فيه معظم موسيقى البوب ​​متجانسة وغير سياسية تقريبًا، تعد موسيقى ليف بالستينا مصدرًا للإلهام”. ومثل العديد من الطلاب، شارك في مخيم مؤيد للفلسطينيين في الجامعة السويدية قبل أن تقوم الشرطة بإبعاد الطلاب بالقوة في مايو/أيار.

“كنا نغني الأغنية في خيامنا، جالسين ساكنين وفي الاحتجاجات. يقول ليندستروم: “إن الترديد بلغتك يضيف بعدًا قويًا يوحد العديد من السويديين”.

وبعد شهر من إغلاق المخيم في يونيو/حزيران، خرج طلاب جامعة لوند إلى الشوارع للتظاهر. في أحد أيام الصيف المشمسة والباردة عادة في بلدان الشمال الأوروبي، تنتشر لافتات التضامن والكوفية في كل مكان. إن “قضية فلسطين” ترتفع مع المسيرة البطيئة الثابتة.

ويضيف ليندستروم: “حتى غير السويديين يفهمون أن هذه أغنية صنعت في أوروبا، وتتحدث عن الظلم العالمي”.

من المؤكد أن اتهامات معاداة السامية من جانب السلطات السويدية ظهرت في السنوات الأخيرة، بما في ذلك في نوفمبر/تشرين الثاني 2019، عندما غنت مجموعة شبابية سياسية متحالفة مع الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي “Leve Palestina” خلال مسيرة عيد العمال في مالمو.

هذه المرة، نشرت ماريا ستينرجارد، وزيرة الهجرة السويدية، على موقع X مقطعًا من احتجاج في نوفمبر الماضي في مدينة كريستيانستاد الجنوبية، متهمة المجموعة بمعاداة السامية. كما قال رئيس الوزراء السويدي آنذاك ستيفان لوفين للبرلمان إن الأغنية كانت “تعبيرًا غير مقبول” عن معارضة دولة إسرائيل. وهو الاتهام الذي يحير التوتاري.

”Leve Palestina och krosssa sionismen. لقد قمنا بقص القطع على اللحام والملمع، وسنقوم بتفكيك المشط بشكل جيد”

إذا كنت ترغب في ذلك، فسوف يكون لديك خيار آخر، وهو ضوء متوافر وما هو متاح لك. Kom i samspråk med Propalestinier på Stora torg i Kristianstad för en… pic.twitter.com/SsaHxkPuRV

– صوفيا نيربراند 🦋 🇺🇦 🇸🇪 (@ sofius) 14 نوفمبر 2023

“لا أستطيع أن أكون معاديا للسامية… لأنه ضدي”، يقول التوتاري، مشيرا إلى أن العرب أنفسهم شعب سامي. “ولا أستطيع أن أكون ضد المسلمين أو المسيحيين، سواء في عائلتي، لأن ذلك يعني أن أكون ضد كياني”.

اتصال بالأرض

وبالعودة إلى سبعينيات القرن الماضي، كانت هناك دائرة من السويديين التقدميين تدعم بصوت عالٍ كوفيا. كان العديد من اليهود أيضًا من المؤيدين الأساسيين للمجموعة.

بعد مرور أكثر من خمسة عقود على مكافحة نيران الظلم الأولى، أشرقت عيون توتاري وهو يصف قوة الموسيقى كشكل من أشكال المقاومة.

تحاكي كلمات ولحن Leve Palestina المتكررة إيقاع ترنيمة سهلة تُغنى في مظاهرة مفعمة بالحيوية.

يقول التوتاري: “إنها أغنية تُغنى في المظاهرات، يرددها شخص تلو الآخر”. “لقد استخدمت هذه الطريقة في الأغاني، إلى جانب فكرة إثبات أننا [Palestinians] يخرج.”

بالإضافة إلى دمج إيقاع المظاهرات، تعتمد ألحان كوفيا المتكررة على “تقاليد المقام التراثي للغناء الفلسطيني”، كما كتب بريهوني، المؤلف، في مقدمة لفيلم تم إصداره في عام 2022 يعرض تأثير كوفيا على موسيقى الاحتجاج. في أوروبا.

يقول: “بفضل باب دوار لأعضاء الكورال، حولت كوفي غناء الشعارات السياسية إلى شكل من أشكال الفن”.

أناشيد “ليف بالستينا” اللحنية تبقى عالقة في الذاكرة. لكن الكلمات المخصصة للأرض هي التي تحمل معنى أعمق. كما يقول جزء من الأغنية:

«ولقد زرعنا الأرض
ولقد حصدنا القمح
لقد اخترنا الليمون
وعصرت الزيتون
والعالم كله يعرف ترابنا”.

ويقول التوتاري إن هذا يشير إلى الحياة الزراعية للعديد من الفلسطينيين. “نحن فلاحون. التربة هي حياتنا. ويشرح قائلاً: “إنه الأكسجين لدينا”.

“يسأل بعض الناس ماذا تقصد بالأغنية؟” وعلى كل إنسان أن يفهم بنفسه ما يعنيه ذلك بالنسبة له. الأغنية ليست فقط ما أعتقد أنه يعني. يعني ما يشعر به كل شخص. سيضيفون إلى الكلمات تفسيرهم الخاص. بالنسبة لبعض الناس هو الحب، وبالنسبة للآخرين هو صراع.

بالنسبة لتوتاري، الأمر يتعلق بالمجتمع. ولد في عائلة مسيحية، ونشأ في فلسطين ويعيش جنباً إلى جنب مع المسلمين واليهود. اكتشف نفس التماسك عندما وصل إلى السويد. يقول: “شعبي، لا يوجد تمييز”، متذكراً اللطف الذي أظهره له العديد من السويديين قبل 50 عاماً.

وهو يرى الآن أملاً في تضخم الاحتجاجات في الشوارع حول العالم دعماً لفلسطين، وفي المواقف المتغيرة في جميع أنحاء أوروبا.

واعترفت أيرلندا بفلسطين كدولة إلى جانب إسبانيا والنرويج في مايو/أيار. وتضغط الدول الأوروبية الثلاث الآن على الدول الأخرى للاعتراف بحدود ما قبل عام 1967، وتقول إن هذا الاعتراف هو السبيل الوحيد لضمان السلام.

واعترفت السويد بالدولة الفلسطينية منذ عام 2014، واستضافت سفارة فلسطينية في ستوكهولم منذ عام 2015. ومع ذلك، تدعم الحكومة اليمينية الحالية في السويد إسرائيل بقوة.

“طالما هناك كراهية، لا يوجد أمل”

توتاري متفائل، لكنه غير راضٍ. ويقول إنه شهد على مدى العقود العديد من الحركات الاحتجاجية تأتي وتذهب. وهو يخشى أن يبدأ الزخم والطاقة الناتجة عن الاحتجاجات العالمية الحالية في التلاشي.

ويحذر من أن “الأعمال العفوية لا تدوم طويلاً”، مطالباً المتظاهرين بتوجيه “طاقة الشوارع” إلى السعي لإعادة بناء المؤسسات الفلسطينية عبر المجتمع المدني والحكومة والفنون. ويقول إن ذلك وحده هو الذي يمكن أن يحافظ على تجديد الحياة الفلسطينية.

ويقول توتاري، الذي كتب مئات الأغاني التي لم تُنشر بعد، إنه يتوق إلى المؤسسات الإبداعية التي تحتضن وتشجع المقاومة الموسيقية. كما أنه يشتاق إلى اليوم الذي تختفي فيه كل الكراهية من الأرض.

“طالما أن هناك كراهية فلا يوجد أمل. يقول توتاري: “علينا أن نحارب الكراهية”. “هذه هي مشكلتنا الكبرى. وليس القنبلة الذرية. الكراهية هي أكبر عدو.”

“ربما بعد أن أموت، يمكن لشباب اليوم أن ينظروا إلى ما فعلته ويتقبلوه. ستصبح أكثر شهرة عندما تموت، بعد كل شيء!

في الوقت الحالي، يبتعد توتاري عن الأضواء.

“أشعر بأنني صغير عندما تصبح أغنياتي مشهورة. ويقول من منزله في جوتنبرج: “لا أستطيع الغناء إذا شعرت بأنني مشهور”.

يمتلئ البريد الوارد لتوتاري برسائل من شباب من جميع أنحاء العالم، “يجدون موطنًا” في فرقة تشكلت قبل وقت طويل من ظهور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي.

ويتأمل قائلاً: “تم إنشاء الأغاني لتوحيد أي شخص وكل من يريد النضال من أجل حريته”. “يبدو لي أن ليف فلسطين هو لجميع المضطهدين؛ وليس من الضروري أن يكونوا مسلمين أو فلسطينيين. إنه لجميع الناس في العالم. وهذا يجعلني سعيدًا جدًا”.